Wir wollen uns vorerst eine allgemeine Uebersicht über die beginnende reine Phänomenologie verschaffen, auf deren Boden Husserl an das Problem des Ich herangeführt wird. Zum einen legen wir dar, dass die reine Phänomenologie nur als Wesensanalyse (Eidetik) eine Wissenschaft vom Bewusstsein leisten kann (unten, § 9); zum anderen wollen wir anzeigen, wie auf dem eigenen Boden der phänomenologischen Wesensanalyse des reinen Bewusstseins als intentionalen das in Husserls Verstande spezifisch transzendentale Problem der Konstitution universal gestellt wird (unten, § 10). Wir deuten die grossen Probleme der Eidetik und der transzendentalen Phänomenologie der Konstitution aber nur soweit an, als eine Verständigung darüber für den rechten Zugang zu Husserls phänomenologischer Problematik im allgemeinen unerlässlich ist. Im folgenden Kapitel richten wir unsere Aufmerksamkeit dann wieder dem spezifischen phänomenologischen Problem des Ich zu.