L’intégriste interdit à l’autre sa propre lecture des textes. Tout discours, y compris celui des religions, n’a cependant d’existence qu’à travers les divers sens qu’on lui prête. Il s’agit de montrer que l’on peut concilier l’universalité permanente d’une symbolique et l’interprétation personnelle, contextuelle de la parole, laquelle consacre l’échange et régénère le signe en refusant de prendre pour modèle, au présent, l’actualisation