Lorsque, dans le dernier tiers du XIXe siècle, la spécificité des sciences mora­les, leur autonomie même, est proclamée en Allemagne, avec Dilthey, c'est dans la restauration, toujours anti-métaphysique mais à nouveau résolument anti-physi­que, de l'autorité de la psycho-pédagogie, par conséquent tout autant contre Comte que contre Hegel. C'est bien l'héritage anti-hégélien qui, en Allemagne, à travers la séquence Schleiermacher-Dilthey-Gadamer, imprègne l'entreprise visant à maîtriser le corps des sciences de l'esprit. Ne convient-il pas [aujourd'hui] de restituer les sciences de l'esprit à l'esprit assumant dialectiquement sa création de soi ?